على ضفاف الإيمان

قال تعالى : بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

يا قَديمَ السَّناءِ يا كَثيرَ الْوَفاءِ يا شَريفَ الْجَزاءِ

لدينا في كتاب الله مايعجز ارباب العقول عن الاحاطة الكاملة او النسبية في مقاصد الله جل وعلا في كلماته المصفوفة في كتابه العزيز  وكثير من الاتباع مسلمين وغير مسلمين وكثير من المفكرين والمجتهدين والعلماء والمشايخ الافاضل والكهنة والقديسين ممن رأوا لديهم بعض القدرات الكامنة في نفوسهم انهم تمكنوا من فهم بعض ما ورد على لسانه تعالى في كنزه المكنون فبعضهم ذهب الى كذا في تفسير كذا وبعضهم الآخر قال كذا في تفسير كذا وكل ماقالوا او تقولوه على لسان الله ليس أكثر من (رَجْمًا بِالْغَيْبِ) ونعوذ بالله من كل هذا وذاك ، لكن لا يخلو امر ما من مجانبة الصواب ولو نسبيا ويكون في هذا قد وقف صاحب هذا الرأي على مشارف حقيقة وصورة القصد الرباني ولايمكن لأحد الوقوف على عين الحقيقة في تفسير آية ما او سورة ما لأن هذا محرم على عباد الله ممن لم تكتب لهم الحظوظ السماوية والتقديرات الكوكبية ان ينهلوا من الامام في كل عصر  وزمان لأننا جميعا متفقين على عصمة الامام وهذا ما لم يناقش بالمطلق وان مايتفضل به الامام من شرح لقول الله تعالى يكون في حقيقة الحال هو عين الصواب لان الله تعالى عصم هذا الامام من كل زلل او خطيئة ومن هنا وجب علينا اتباع الامام لقراءة صحيحة في كتابه الكريم وتنفيذ فروضه بتمامها وكمالها لأنها اتت على لسان حجته في ارضه وهنا ماورد على لسان الامام الصادق ابي عبد اله عليه وآله صلوات الله وسلامه اذ تكرم بالقول عليكم بمعرفتنا وعلينا بمعرفة ماغاب عنكم وهذا هو القول الفصل في امر الاعتماد على الامام في تفسير أي قول ورد في كتاب الله .

اما ما ورد في بعض كتب المفسرين ورواة الحديث وبعض المجتهدين والناشطين وبعض الموظفين ومدعي العلم اللدني وما تقولوه في كتبهم وخطبهم وسمرهم مع الناس فإنه لايخلو من ميراث مشبوه ومغلوط لايسمن ولايغني عن جوع فيما لو ردوه الى الرسول والى اولي الأمر والعلم لوجدوا فيه من الضلالة شأنا بعيدا وقد يعتمده صاحب مصلحة يتاجر به حسبانا منه ان هذا هو عين الحقيقة ، ولما كان ممنوعا على احد ممن لم يؤمن بولاية إمام الزمان ان يتحدث بسم الله ويفسر على اهوائه مالم ينزل به الله من سلطان أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ * وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ*ومن هنا وجب علينا التريث في فهم معاني آيات الكتاب الكريم

وإذا ماعدنا الى قوله تعالى : يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ فنجد انه لابد من داعي يدعو الى الله بناء على قوله تقدس وعلا ويفرض علينا ان نستجيب الى هذا الداعي الى الله بمثل ما يفرض علينا ان نؤمن به لتحقيق هدفين الاول الاستجابة الى الله تعالى والثاني من اجل نفوسنا وتنقيتها بالايمان والطاعة لما ورد في كتابه الكريم ليختتم جميل ثوابه علينا بالغفران وان يجيرنا من العذاب الاليم ، اما النقطة الأهم في هذه الآية المليئة بالرحمة فلدى اهل النص وجماعة الاجتهاد وأتباع القياس وممن حذا حذوهم من أهل الظاهر القشريين انهم لايرون ان هناك بين الانسان وبين ربه أي واسطة ولاحاجة لها البتة ويمكن لأي انسان الاتصال بالله مباشرة وبدون أي توسط بينهما وكأن الله العلي القدير لاشغل لديه سوى التعامل مع هذا الانسان المليء بالذنوب والمحشو بالكدورات عافانا الله واياكم من سلوك هذا االيمان ونعود لنؤكد للعامة وللخاصة من بني البشر انه لايمكن لمخلوق على وجه الارض ان يخاطب الله مباشرة وبلا واسطة وحاشا لله ان يجيب انسان لم يختار المدخل الصحيح الى الله ولامدخل أنزه ولا أشرف ولا أوجه غير مدخل الإمام المختار من الله والمنصوص عليه من ابيه من آبائه عليهم صلوات الله وبركاته ولايمكن لأي مننا مناجاة الله متجاوزا خط الامام واني للجميع من الناصحين بأن يسلكوا سبل الامام بالوصول الى الله تعالى عن طريق أئمته وحججه ودعاته تصديقا لقوله تعالى يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

وليس ثمة مشكلة حول شخصية الامام بالنسبة لموقف بعض الاتباع من شيعتنا المؤمنين جمعنا الله واياكم تحت راية أمير المؤمنين عليه وآله صلوات الله وبركاته كما انه ليست المشكلة في منهجية الامام وكيف يتشرع شريعة جده المصطفى عليهم صلوات الله وسلامه بل المشكلة الحقيقية هي الثقة بفكرة الامام وما ان نصل الى هذه الرابية العظيمة حتى نقترب جميعنا من سدة العلا كوننا آمنا بأن الارض يجب الا تخلو من إمام بشكل او بآخر وطالما اننا وصلنا الى هذا المجد فنحن تحصيل حاصل بيننا قاسم مشترك مقدس ومعصوم وهو ( الامام ) عليه سلام الله ، اما ان تقول طائفة ما ان هذا الامام هو امام جور في الوقت الذي تراه طائفة أخرى امام عدل فهذا عين المشكلة ولا بد من حلول جذرية تجاه هذه المسألة الشائكة وهي ان نحدد الخطوط العريضة لشخص الامام ومن ثم لكل مننا الحق في الوقوف عند باب حطة بالطريقة التي يشاء ولكن ماهي تلك الخطوط العريضة ؟ ولعل من أول هذه السمات هي ان يكون ذا نسبة جسمانية طبيعية متسلسلة بالولادة الجسمانية من الجدة المقدسة فاطمة الزهراء عليها سلام الله وثانيا ان يكون حاملا الوصية المقدسة في إمامة الناس أجمعين من ادنى الارض الى اقصاها وعلى مر الزمان وثالثا ان تكون تلك الوصية هي عينها الموروثة من أبيه تسلسلا رجوعيا الى سيد الاوصياء علي بن ابي طالب عليه سلام الله وبركاته وان يكون قد نال تربيته الدينية في بيت ابيه الامام ليحملها الى المؤمنين كافة والنقطة الرابعة ان يكون اماما متشرعا وعلى نهج شريعة جده المصطفى عليه صلوات الله قولا وعملا والتزاما كاملا ليكون مدرسة ايمانية عرفانية لباقي الناس ومن حيث جوهر هذه الامور الاربعة فلا خلاف بين أي من الاتباع على تلك الخطوط ولاشان لنا بالمواقف الصغيرة التي تنم عن عقد متوارثة لاذني لنا فيها ولسنا مسؤولين عنها ومن هنا ياأخوة الايمان وجب علينا التوجه بحقيقة الاخلاص واليقين الى ذاك الوريث المحمدي المعصوم عليه صلوات الله وان نأتم بإمامته ونتشرع بشريعته ونقيم من خلاله حدود الله ونتق الله في السر والعلانية تحت راية هذا الامام الكريم والله من وراء القصد

الملفات

الإسلامـي	العـــلمي	الأدبـي
الفكـري	الثقـافي	الطبــي
الموسيقي	الفلســفي	التعليمي
التربوي	الضيــوف	المرأة
التاريخـي	السياســي	اليهودي
القانونــي	الإرهابي	العراقي
الشبـكات	الامريكي	متفوقون
العموميات	شعراء	منشوراتي
المواقع	باحثون	جمعيـــات
فنانون	مترجمون	اتحادات
أعلام	من بريدي	الكتب
مؤسسات

بحوث مدير الموقع

فحص الجهاز من الفيروسات